提醒：電影劇情分析，此篇劇透
《裸殺萬里追》敘述的是一群來到非洲狩獵象牙的商隊，遇上了當地的土著，因不願意付過路費，而遭到屠殺，倖存的男主角獨自一人在非洲裡，試圖躲避土著的追殺。電影透過人狩獵人、動物，或者是動物狩獵動物的情節，展現人類無可迴避生存與欲望對立的課題。
電影的開頭，是以非洲部落的生活原型作為圖畫展現，同時配有旁白的聲音緩緩流入，講述著，「一百年前，非洲只是個黑暗之地，只有少數的探險家、傳教士、象牙獵人以及惡名昭彰的奴隸販子，才肯冒著生命危險踏上這段浸著鮮血的旅程。閃著微光的象牙是戰利品……還有淌汗的奴隸，他們在無止盡的部落戰爭中被自己的國王和酋長販賣，或者被奴隸販子捕獲。獅子和獵豹在野性的荒原理恣意捕殺，而缺乏理解同類之意願的人，成為近乎野獸的物種，人道也淪為獸道。」。
電影透過開頭的非洲部落圖畫和旁白，意味著人類的欲望彼此互相吞食彼此，不擇手段地擴大自己的欲望，喪失了人對於最純粹生存的欲望，僅留有複雜的欲望。
電影會不斷出現非洲鼓聲，帶動或牽引整個電影畫面，急促的鼓聲，揭開了欲望的序幕，或是欲望的沸騰，電影的鼓聲搭配著土著的追殺行動，有時急促，有時土著一腳步一腳步的慢步前進，鼓聲也會跟著以此速度進行。
《裸殺萬里追》的背景是在1800年代，發生在頻繁狩獵象牙、販賣黑奴的時代，也就是大西洋奴隸貿易時期。人們為了貪婪的欲望，到非洲獵殺大象，只為了獲取值錢的象牙，也透過部落戰爭，在此之間以買賣黑奴獲利。
主角是一個獵人嚮導，接下狩獵象牙商隊的任務，一同出發，途經當地的非洲土著，被要求獻出禮物（即過路費），主角試圖和商隊的首領交涉，要給予一筆金錢以安全度過非洲的狩獵之路，然，商隊首領不願意花費額外的金錢，認為其他的非洲土著部落聞風之後也會以此要脅，便就此拒絕給予過路費，隨後商隊就在狩獵象牙的過程中遭到該土著部落的攻擊，被帶回部落，活活遭到虐殺而死，乃至變成土窯人而死，唯有主角逃脫而出，展開一段求生之旅。
主角和商隊一同受獵象牙時的畫面，電影以非常寫實的手法，展現大象被活生生地槍殺倒地死亡的過程，可以在鏡頭中看到大象中槍倒地的哀鳴聲與痛苦狀，以及，隨後由黑奴開膛破肚地支解大象，把血淋淋的象肉取出，掛在支架燒烤。
商隊首領甚至炫耀自己殺死的大象頭數比主角還要多，認為自己贏得了遊戲的勝利，反遭到主角的痛斥，主角認為自己只殺了該殺的大象，也就是擁有象牙的大象，而非商隊首領胡亂屠殺，無論是否有象牙，只要是大象就開槍射殺。
商隊首領則表示，他只在意樂趣、娛樂，獵殺大象帶給他的遊戲感。
然而，無論是商隊首領大象的行為是為了遊戲、娛樂、樂趣，還是主角看似高道德的表示自己的行為是只狩獵擁有象牙的大象，都反映了一事實，兩人皆不是為了生存而狩獵，而是出於複雜的欲望。
商隊與主角狩獵象牙，代表著貪婪的欲望，對於金錢的追求，商隊首領不分目標地狩獵大象，代表著侵略欲望，對於狩獵大象沉浸在遊戲之中的樂趣，也恰恰反映出此一遊戲是透過戲弄式的侵略而成。
商隊首領還表示自己完成這筆象牙生意後，要轉為經營販賣黑奴，以獲取更高的獲利。
隨後就遭到土著的攻擊，商隊被帶回部落，鏡頭就帶到土著部落歡欣鼓舞的畫面，大家彼此歡呼吆喝，開心擁有滿滿的收穫。
商隊的其中一名成員，腳被綁起束縛，身後背負著巨大的十字架，身上被插著羽毛，一群土著手拿著利刺，逗弄般地要他往前跳，無論他如何使勁地往前跳，還是被一擁而上的土著們追上，被利刺插死。
商隊的另一名成員，則是被迫趴在地上，被眼鏡蛇咬死。
羽毛插滿著人身上被土著刺殺，還是被迫趴在地上等待眼鏡蛇咬死，都把商隊成員比擬成了動物，土著就成為了人戲弄動物的腳色。
這種種手段象徵著，人類戲謔式地殘忍對待動物與對待人類。
與此同時，另外一名商隊成員全身被塗滿了泥土，覆上一層又一層厚厚的泥土，被掛在支架上火烤，就如同土窯雞一般，只是此時便成了土窯人，成為真正意義上的人吃人。
電影在短短的幾幕戲之間，相互對應，無論是商隊首領狩獵大象的遊戲感，對照土著把商隊成員當作動物玩弄致死，還是商隊燒烤大象肉，對照土著把商隊成員變成土窯人燒烤。
都意味著，人彼此之間的相互侵略與征伐，也意味著對於大自然的侵略與征伐。
電影透過土著的文化，把「人吃人」作為一種生存的手段與作息，也描繪出了，人類複雜的欲望以「人吃人」的形式彰顯。
我曾經寫《斬、 Killing》 的電影分析，寫道：
《斬、 Killing》上了片頭的字幕，斬一字慢慢地一筆畫過了藍天，像是一把刀切割了天，暗示著故事裡人與天不可迴轉的分離，人與自然地斷裂，即是與生命地斷裂。
人的生存面向必須倚靠為天，倚靠自然本身，然而當生存逐漸變得複雜，不在只是食物的溫飽，而是開始競逐資源，面臨戰爭，彼此的侵略、征伐，複雜得遠離了最基礎的需求，斷開了人與自然的連結，開始變得對生命感到輕忽，甚至輕視。
人類開始只在乎資源利益份配下的結果，而無視於戰爭需要犧牲的生命。
生命無足輕重，死亡無足輕重，人無足輕重。
《裸殺萬里追》也是如此。
整部電影的主題旋律環扣著生存與生命原欲的對立，不斷緊緊逼迫著人與生命地斷裂。
為了更深入人與生命地斷裂，電影裡出現了一個重要的轉折，當商隊成員紛紛死亡，主角全身被剝光，土著朝著遠方投擲標槍，要主角跑過標槍落下的那條界線，主角努力邁步奔跑，當他一越過界線，土著就開始猶如競賽般一個接一個地出發，狩獵主角。
此時，主角的地位從狩獵象牙的獵人的地位，轉變土著狩獵的獵物。
主角必須不斷躲避土著的追殺，同時也必須狩獵動物果腹，找尋水源止渴，努力掙扎，求取自己的生存。
電影在此具象化了生存與欲望的對立，透過主角的求取生存代表著生存，與土著永無止盡的追殺代表著永無止盡的欲望。
主角被狩獵的過程中，主角先是殺掉了第一個追上來的土著，獲取他身上的資源，繼續往前跑，隨後而來的土著見到死屍，抱起屍體痛哭不已，第三位土著見到此景，本來抱著玩樂競賽的心情，瞬間變成了憤恨的情緒，緊追主角在後。
在主角被狩獵的環節中，電影畫面也交叉剪接，大自然裡動物為了生存而捕食的畫面。
在在點出，生存是最純粹的，動物的獸性是為了生存而狩獵，不是為了其他複雜的欲望，然而人複雜的欲望，使得狩獵不僅僅是為了生存，而是為了滿足永無止盡的複雜欲望。
我曾分析《鬼婆 Onibaba》時寫道：
生存是人類最基本的，也是不得不面對的問題，但當它與人無止盡的欲望，也就是生命的原欲展開衝撞，彼此對立時，人不得不陷入痛苦、絕望、恐懼的深淵之中。
再次點出了，當人的欲望無限地擴大，使得生存逐漸變得複雜，終導致斷開了人與自然的連結——人與生命地斷裂。
人無從逃避生存與欲望對立的課題。
電影是如何展現生存與欲望對立之下的痛苦、絕望、恐懼，它不是透過人物腳色的情緒，而是透過主角求取生存的過程。
主角除了躲避土著的追殺，他也不得不面對身體機能的需求，他得為了維繫身體機能，必須飲食、喝水，於是可以看到他在電影中不斷找取食物，他生食了蝸牛，又或者是，他用標槍獵殺了鹿，鹿卻被獅子搶食，他在長時間沒有進食的情況下倒在地上，電影的鏡頭此時有著一隻禿鷹虎視眈眈地凝視著倒在地上的主角。
禿鷹往往意味著死亡，而此時，牠化身為主角的痛苦、絕望、恐懼。
原本遇到蛇就不斷避讓的主角，終於在飢餓難忍的情況下，殺死了蛇，也終是進食，求取了一線生機。
在不斷被追殺的過程中，主角也反殺幾次土著，突破土著的狩獵包圍，更加激起了土著們的怒火，勢要殺死主角。
其中一名土著則是自覺狩獵主角幾乎成為不可能的任務，選擇放棄，卻反被土著之中的戰士首領殺死。
意味著，逃避生存與欲望的對立只會邁向死亡。
在一次追殺的過程中，主角用了大火燒去山林，阻擋土著們追殺的步伐，他看著大火熊熊熾烈地燃燒，燒去了山林，冒著層層的濃煙，興奮地大吼大叫，挑釁土著們的行動。
熾烈燃燒的火就意味著變化，鬥爭、矛盾、衝突。
火之所以為火，是因為火的活動方式不斷在燃燒，當火熄滅時，它就不再是火，也因此，火的活動方式，提示了變化的過程是如何進行的。
「這個有秩序的宇宙（cosmos），對萬物都是相同的，它既不是神，也不是人所創造的，它過去、現在和將來永遠是一團永恆的活火，按一定尺度燃燒，一定尺度熄滅。」
這是西方哲學家Heraclitus提出永恆的活火這個概念時的比喻。
火的活動方式是透過如何展現？
火是一種不足，又是一種過剩。
用物理學的觀點來看，燃燒的強弱是因為氧氣的強弱，換言之，燃燒這樣的一個火的活動方式，之所以能夠形成，是透過一種不足或是過剩來加以呈現。
燃燒可以很強烈，燃燒可以不強烈。
強烈就是一種過剩，不強烈就是一種不足。
這個燃燒的過程，火的活動方式，它顯示了變化的過程，也因此，對Heraclitus來講，當我們確認事物的本質是處於永恆變化的時候，我們可以把世界原初的狀態，把它比擬為一團活火。
在此，電影用了火這個意象，象徵了生存與欲望的對立、衝撞，也象徵了，電影開頭旁白說的「人道走向獸道」的變化過程。
電影在追殺主角的過程中安排了一段情節，主角遇到了一個土著部落遭到另外一個土著部落的攻擊屠殺，發生了部落戰爭，老人皆被殺死，年輕力壯的人都被套上繩索當成奴隸對待，他躲在大樹根部的陰影下遇到了被侵略的土著部落的小女孩。
眼看，侵略方即將搜索到藏身處，他為了小女孩不被抓走，奮不顧身地引開注意力往部落跑去，途中殺了幾個侵略方，遭到更多人的圍殺，為了保命之下，他跳水卻暈了過去，最後被小女孩救起。
主角與小女孩的互動是全片唯一溫馨的一點，片中的所有情節都環繞著「人吃人」的景象。
然而電影點出了人性中的憐憫之心，主角對小女孩起了憐憫之心，無視自己還遭逢著被追殺的大難，以及被侵略方發現後的圍殺，仍是選擇相救。
在這憐憫之心地拯救人的舉動下，召喚了小女孩的相報。
電影裡的「人吃人」是一環扣一環，不斷連結，然而電影也透過主角救了小女孩，小女孩報恩地救了男主角，象徵著，愛是人與人之間的真正連結。
電影透過小女孩這個腳色，象徵著人性最為純真、純粹的愛。
主角和小女孩雖然無法用語言相互溝通，然而他們卻可以彼此理解對方，甚至在無法理解對方的語言之下，互相唱著對方家鄉的歌。
這意味著，人最好的溝通橋樑，不是來自於語言本身，也不是來自於彼此的侵略征伐，而是來自於真正的愛。
小女孩最終也與主角分別，即使家鄉已遭逢屠殺，活下來的人也皆被帶走，她仍然堅持回歸家鄉，意味著，愛是家，愛是最純粹的根本。
土著在追殺的過程中，一個接一個死去，但是仍然堅持追殺，意味著欲望的執著，與永無止盡，即使死亡也無法使欲望消去。
在最後追殺的情節中，主角終於看到了一座白色的碉堡，象徵著人類的文明社會，他使盡力氣向前奔跑，卻力竭而倒，隨後而來的一名土著舉起標槍刺殺，危命之際，守衛碉堡的士兵舉槍殺了土著，主角幸運獲得生還，剩餘躲在叢林的土著，在離去之際，深深看了一眼主角，電影就此結束。
這並不意味著，生存與欲望的對立就此結束，也並不意味著主角的生還代表著生存的勝利。
它反而點出了，土著之所以退去，是因為在文明上，也就是武器上失去優勢，並不是因為打從內心的褪去了欲望，與主角和解，而是在此情況下，被迫離去。
戰士首領離開的那深深一眼，也意味著，欲望隨時席捲而來，隨時和生存繼續鬥爭，繼續對立。
電影有一段情節是，主角用毛皮製成鞋子，包覆腳的畫面，除了讓主角本身能夠更好行走，還象徵著以足走路，以足走路或是以足跑步求取生存基本上是貫穿整部電影，這正正是象徵著道一字。
道本義即是道路；道，所行道也。
道的結構是，一個首與一個辵組合而成，首意味著人的頭，也就是人自身，辵則是走走停停、跑的含意，也就是說，道的意思是，人走出來的路。
主角走的道是生存之道，是為人道，土著走的道是欲望之道，是為獸道。
在人道與獸道的對立之下，電影提出了解決之道，如何處理生存與欲望的對立，唯有透過愛才能解決。
電影有一幕是，小女孩把主角拖上岸後，遲遲無法把主角從昏迷中弄醒，為了主角生死而哭泣。
哭泣是人類才有的行為，動物是無法哭泣的。人類可以通過情感而哭泣，可是動物沒有辦法通過情感而哭泣。
這代表著，在生與死之間，愛才是人與生命連結的橋樑。
這也回扣到電影前面的情節，在主角被土著全身剝光的時候，土著試著把結婚戒指從主角手指上拔除，卻怎麼也脫不下來，只好放棄。
結婚戒指意味著愛，它與手牢牢緊扣，意味著人與愛是緊緊連結的。
電影透過簡單的風格、形式，描繪了生存與欲望的對立，也帶出了愛是解決之法，此處借鑿自己以前在《斬、 Killing》言之：電影點出我們依舊無法迴避的命題，生存、資源分配、自然、戰爭——人與生命的斷裂。
然，《裸殺萬里追》也傳達了，人與生命的連結是透過愛才得以展現，人們雖然會因為人與生命的斷裂感到痛苦、絕望、恐懼，然而只要實踐愛，走出屬於愛的道路，那愛會把人與生命連結在一起。
【電影心得】1965《裸殺萬里追 The Naked Prey》（康奈爾懷德 經典數位修復）愛之道
- IMDb RATING：7.3
- TOMATOMETER：86%
- 個人主觀喜愛程度：10
- 個人給予電影評價：7
●敘述人與生命的斷裂的相關電影
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【親愛的，晚安】1964《鬼婆 Onibaba》（新藤兼人 經典數位修復）人欲
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【親愛的，晚安】2018《狗奴人生 Dogman》犬人，無所憑依
1965《裸殺萬里追 The Naked Prey》（康奈爾懷德 經典數位修復）
| 導演 | 康奈爾懷德 (Cornel Wilde) |
| 編劇 |
Clint Johnston Don Peters
|
| 主演 |
康奈爾懷德 (Cornel Wilde) |
| 年份 片長 產地 語言 |
1965年 |
提名／獲獎紀錄
| 提名 |
1967 年 美國奧斯卡金像獎 最佳原創劇本獎 |
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朝晨已經來臨
為了你而存在的光芒
然後與朝陽一起
帶著喜悅走下去──《HARUHI／應變》
圖源：
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