提醒:電影劇情分析,此篇劇透
《裸殺萬里追》敘述的是一群來到非洲狩獵象牙的商隊,遇上了當地的土著,因不願意付過路費,而遭到屠殺,倖存的男主角獨自一人在非洲裡,試圖躲避土著的追殺。電影透過人狩獵人、動物,或者是動物狩獵動物的情節,展現人類無可迴避生存與欲望對立的課題。
電影的開頭,是以非洲部落的生活原型作為圖畫展現,同時配有旁白的聲音緩緩流入,講述著,「一百年前,非洲只是個黑暗之地,只有少數的探險家、傳教士、象牙獵人以及惡名昭彰的奴隸販子,才肯冒著生命危險踏上這段浸著鮮血的旅程。閃著微光的象牙是戰利品……還有淌汗的奴隸,他們在無止盡的部落戰爭中被自己的國王和酋長販賣,或者被奴隸販子捕獲。獅子和獵豹在野性的荒原理恣意捕殺,而缺乏理解同類之意願的人,成為近乎野獸的物種,人道也淪為獸道。」。
電影透過開頭的非洲部落圖畫和旁白,意味著人類的欲望彼此互相吞食彼此,不擇手段地擴大自己的欲望,喪失了人對於最純粹生存的欲望,僅留有複雜的欲望。
電影會不斷出現非洲鼓聲,帶動或牽引整個電影畫面,急促的鼓聲,揭開了欲望的序幕,或是欲望的沸騰,電影的鼓聲搭配著土著的追殺行動,有時急促,有時土著一腳步一腳步的慢步前進,鼓聲也會跟著以此速度進行。
《裸殺萬里追》的背景是在1800年代,發生在頻繁狩獵象牙、販賣黑奴的時代,也就是大西洋奴隸貿易時期。人們為了貪婪的欲望,到非洲獵殺大象,只為了獲取值錢的象牙,也透過部落戰爭,在此之間以買賣黑奴獲利。
主角是一個獵人嚮導,接下狩獵象牙商隊的任務,一同出發,途經當地的非洲土著,被要求獻出禮物(即過路費),主角試圖和商隊的首領交涉,要給予一筆金錢以安全度過非洲的狩獵之路,然,商隊首領不願意花費額外的金錢,認為其他的非洲土著部落聞風之後也會以此要脅,便就此拒絕給予過路費,隨後商隊就在狩獵象牙的過程中遭到該土著部落的攻擊,被帶回部落,活活遭到虐殺而死,乃至變成土窯人而死,唯有主角逃脫而出,展開一段求生之旅。
主角和商隊一同受獵象牙時的畫面,電影以非常寫實的手法,展現大象被活生生地槍殺倒地死亡的過程,可以在鏡頭中看到大象中槍倒地的哀鳴聲與痛苦狀,以及,隨後由黑奴開膛破肚地支解大象,把血淋淋的象肉取出,掛在支架燒烤。
商隊首領甚至炫耀自己殺死的大象頭數比主角還要多,認為自己贏得了遊戲的勝利,反遭到主角的痛斥,主角認為自己只殺了該殺的大象,也就是擁有象牙的大象,而非商隊首領胡亂屠殺,無論是否有象牙,只要是大象就開槍射殺。
商隊首領則表示,他只在意樂趣、娛樂,獵殺大象帶給他的遊戲感。
然而,無論是商隊首領大象的行為是為了遊戲、娛樂、樂趣,還是主角看似高道德的表示自己的行為是只狩獵擁有象牙的大象,都反映了一事實,兩人皆不是為了生存而狩獵,而是出於複雜的欲望。
商隊與主角狩獵象牙,代表著貪婪的欲望,對於金錢的追求,商隊首領不分目標地狩獵大象,代表著侵略欲望,對於狩獵大象沉浸在遊戲之中的樂趣,也恰恰反映出此一遊戲是透過戲弄式的侵略而成。
商隊首領還表示自己完成這筆象牙生意後,要轉為經營販賣黑奴,以獲取更高的獲利。
隨後就遭到土著的攻擊,商隊被帶回部落,鏡頭就帶到土著部落歡欣鼓舞的畫面,大家彼此歡呼吆喝,開心擁有滿滿的收穫。
商隊的其中一名成員,腳被綁起束縛,身後背負著巨大的十字架,身上被插著羽毛,一群土著手拿著利刺,逗弄般地要他往前跳,無論他如何使勁地往前跳,還是被一擁而上的土著們追上,被利刺插死。
商隊的另一名成員,則是被迫趴在地上,被眼鏡蛇咬死。
羽毛插滿著人身上被土著刺殺,還是被迫趴在地上等待眼鏡蛇咬死,都把商隊成員比擬成了動物,土著就成為了人戲弄動物的腳色。
這種種手段象徵著,人類戲謔式地殘忍對待動物與對待人類。
與此同時,另外一名商隊成員全身被塗滿了泥土,覆上一層又一層厚厚的泥土,被掛在支架上火烤,就如同土窯雞一般,只是此時便成了土窯人,成為真正意義上的人吃人。
電影在短短的幾幕戲之間,相互對應,無論是商隊首領狩獵大象的遊戲感,對照土著把商隊成員當作動物玩弄致死,還是商隊燒烤大象肉,對照土著把商隊成員變成土窯人燒烤。
都意味著,人彼此之間的相互侵略與征伐,也意味著對於大自然的侵略與征伐。
電影透過土著的文化,把「人吃人」作為一種生存的手段與作息,也描繪出了,人類複雜的欲望以「人吃人」的形式彰顯。
我曾經寫《斬、 Killing》 的電影分析,寫道:
《斬、 Killing》上了片頭的字幕,斬一字慢慢地一筆畫過了藍天,像是一把刀切割了天,暗示著故事裡人與天不可迴轉的分離,人與自然地斷裂,即是與生命地斷裂。
人的生存面向必須倚靠為天,倚靠自然本身,然而當生存逐漸變得複雜,不在只是食物的溫飽,而是開始競逐資源,面臨戰爭,彼此的侵略、征伐,複雜得遠離了最基礎的需求,斷開了人與自然的連結,開始變得對生命感到輕忽,甚至輕視。
人類開始只在乎資源利益份配下的結果,而無視於戰爭需要犧牲的生命。
生命無足輕重,死亡無足輕重,人無足輕重。
《裸殺萬里追》也是如此。
整部電影的主題旋律環扣著生存與生命原欲的對立,不斷緊緊逼迫著人與生命地斷裂。
為了更深入人與生命地斷裂,電影裡出現了一個重要的轉折,當商隊成員紛紛死亡,主角全身被剝光,土著朝著遠方投擲標槍,要主角跑過標槍落下的那條界線,主角努力邁步奔跑,當他一越過界線,土著就開始猶如競賽般一個接一個地出發,狩獵主角。
此時,主角的地位從狩獵象牙的獵人的地位,轉變土著狩獵的獵物。
主角必須不斷躲避土著的追殺,同時也必須狩獵動物果腹,找尋水源止渴,努力掙扎,求取自己的生存。
電影在此具象化了生存與欲望的對立,透過主角的求取生存代表著生存,與土著永無止盡的追殺代表著永無止盡的欲望。
主角被狩獵的過程中,主角先是殺掉了第一個追上來的土著,獲取他身上的資源,繼續往前跑,隨後而來的土著見到死屍,抱起屍體痛哭不已,第三位土著見到此景,本來抱著玩樂競賽的心情,瞬間變成了憤恨的情緒,緊追主角在後。
在主角被狩獵的環節中,電影畫面也交叉剪接,大自然裡動物為了生存而捕食的畫面。
在在點出,生存是最純粹的,動物的獸性是為了生存而狩獵,不是為了其他複雜的欲望,然而人複雜的欲望,使得狩獵不僅僅是為了生存,而是為了滿足永無止盡的複雜欲望。
我曾分析《鬼婆 Onibaba》時寫道:
生存是人類最基本的,也是不得不面對的問題,但當它與人無止盡的欲望,也就是生命的原欲展開衝撞,彼此對立時,人不得不陷入痛苦、絕望、恐懼的深淵之中。
再次點出了,當人的欲望無限地擴大,使得生存逐漸變得複雜,終導致斷開了人與自然的連結——人與生命地斷裂。
人無從逃避生存與欲望對立的課題。
電影是如何展現生存與欲望對立之下的痛苦、絕望、恐懼,它不是透過人物腳色的情緒,而是透過主角求取生存的過程。
主角除了躲避土著的追殺,他也不得不面對身體機能的需求,他得為了維繫身體機能,必須飲食、喝水,於是可以看到他在電影中不斷找取食物,他生食了蝸牛,又或者是,他用標槍獵殺了鹿,鹿卻被獅子搶食,他在長時間沒有進食的情況下倒在地上,電影的鏡頭此時有著一隻禿鷹虎視眈眈地凝視著倒在地上的主角。
禿鷹往往意味著死亡,而此時,牠化身為主角的痛苦、絕望、恐懼。
原本遇到蛇就不斷避讓的主角,終於在飢餓難忍的情況下,殺死了蛇,也終是進食,求取了一線生機。
在不斷被追殺的過程中,主角也反殺幾次土著,突破土著的狩獵包圍,更加激起了土著們的怒火,勢要殺死主角。
其中一名土著則是自覺狩獵主角幾乎成為不可能的任務,選擇放棄,卻反被土著之中的戰士首領殺死。
意味著,逃避生存與欲望的對立只會邁向死亡。
在一次追殺的過程中,主角用了大火燒去山林,阻擋土著們追殺的步伐,他看著大火熊熊熾烈地燃燒,燒去了山林,冒著層層的濃煙,興奮地大吼大叫,挑釁土著們的行動。
熾烈燃燒的火就意味著變化,鬥爭、矛盾、衝突。
火之所以為火,是因為火的活動方式不斷在燃燒,當火熄滅時,它就不再是火,也因此,火的活動方式,提示了變化的過程是如何進行的。
「這個有秩序的宇宙(cosmos),對萬物都是相同的,它既不是神,也不是人所創造的,它過去、現在和將來永遠是一團永恆的活火,按一定尺度燃燒,一定尺度熄滅。」
這是西方哲學家Heraclitus提出永恆的活火這個概念時的比喻。
火的活動方式是透過如何展現?
火是一種不足,又是一種過剩。
用物理學的觀點來看,燃燒的強弱是因為氧氣的強弱,換言之,燃燒這樣的一個火的活動方式,之所以能夠形成,是透過一種不足或是過剩來加以呈現。
燃燒可以很強烈,燃燒可以不強烈。
強烈就是一種過剩,不強烈就是一種不足。
這個燃燒的過程,火的活動方式,它顯示了變化的過程,也因此,對Heraclitus來講,當我們確認事物的本質是處於永恆變化的時候,我們可以把世界原初的狀態,把它比擬為一團活火。
在此,電影用了火這個意象,象徵了生存與欲望的對立、衝撞,也象徵了,電影開頭旁白說的「人道走向獸道」的變化過程。
電影在追殺主角的過程中安排了一段情節,主角遇到了一個土著部落遭到另外一個土著部落的攻擊屠殺,發生了部落戰爭,老人皆被殺死,年輕力壯的人都被套上繩索當成奴隸對待,他躲在大樹根部的陰影下遇到了被侵略的土著部落的小女孩。
眼看,侵略方即將搜索到藏身處,他為了小女孩不被抓走,奮不顧身地引開注意力往部落跑去,途中殺了幾個侵略方,遭到更多人的圍殺,為了保命之下,他跳水卻暈了過去,最後被小女孩救起。
主角與小女孩的互動是全片唯一溫馨的一點,片中的所有情節都環繞著「人吃人」的景象。
然而電影點出了人性中的憐憫之心,主角對小女孩起了憐憫之心,無視自己還遭逢著被追殺的大難,以及被侵略方發現後的圍殺,仍是選擇相救。
在這憐憫之心地拯救人的舉動下,召喚了小女孩的相報。
電影裡的「人吃人」是一環扣一環,不斷連結,然而電影也透過主角救了小女孩,小女孩報恩地救了男主角,象徵著,愛是人與人之間的真正連結。
電影透過小女孩這個腳色,象徵著人性最為純真、純粹的愛。
主角和小女孩雖然無法用語言相互溝通,然而他們卻可以彼此理解對方,甚至在無法理解對方的語言之下,互相唱著對方家鄉的歌。
這意味著,人最好的溝通橋樑,不是來自於語言本身,也不是來自於彼此的侵略征伐,而是來自於真正的愛。
小女孩最終也與主角分別,即使家鄉已遭逢屠殺,活下來的人也皆被帶走,她仍然堅持回歸家鄉,意味著,愛是家,愛是最純粹的根本。
土著在追殺的過程中,一個接一個死去,但是仍然堅持追殺,意味著欲望的執著,與永無止盡,即使死亡也無法使欲望消去。
在最後追殺的情節中,主角終於看到了一座白色的碉堡,象徵著人類的文明社會,他使盡力氣向前奔跑,卻力竭而倒,隨後而來的一名土著舉起標槍刺殺,危命之際,守衛碉堡的士兵舉槍殺了土著,主角幸運獲得生還,剩餘躲在叢林的土著,在離去之際,深深看了一眼主角,電影就此結束。
這並不意味著,生存與欲望的對立就此結束,也並不意味著主角的生還代表著生存的勝利。
它反而點出了,土著之所以退去,是因為在文明上,也就是武器上失去優勢,並不是因為打從內心的褪去了欲望,與主角和解,而是在此情況下,被迫離去。
戰士首領離開的那深深一眼,也意味著,欲望隨時席捲而來,隨時和生存繼續鬥爭,繼續對立。
電影有一段情節是,主角用毛皮製成鞋子,包覆腳的畫面,除了讓主角本身能夠更好行走,還象徵著以足走路,以足走路或是以足跑步求取生存基本上是貫穿整部電影,這正正是象徵著道一字。
道本義即是道路;道,所行道也。
道的結構是,一個首與一個辵組合而成,首意味著人的頭,也就是人自身,辵則是走走停停、跑的含意,也就是說,道的意思是,人走出來的路。
主角走的道是生存之道,是為人道,土著走的道是欲望之道,是為獸道。
在人道與獸道的對立之下,電影提出了解決之道,如何處理生存與欲望的對立,唯有透過愛才能解決。
電影有一幕是,小女孩把主角拖上岸後,遲遲無法把主角從昏迷中弄醒,為了主角生死而哭泣。
哭泣是人類才有的行為,動物是無法哭泣的。人類可以通過情感而哭泣,可是動物沒有辦法通過情感而哭泣。
這代表著,在生與死之間,愛才是人與生命連結的橋樑。
這也回扣到電影前面的情節,在主角被土著全身剝光的時候,土著試著把結婚戒指從主角手指上拔除,卻怎麼也脫不下來,只好放棄。
結婚戒指意味著愛,它與手牢牢緊扣,意味著人與愛是緊緊連結的。
電影透過簡單的風格、形式,描繪了生存與欲望的對立,也帶出了愛是解決之法,此處借鑿自己以前在《斬、 Killing》言之:電影點出我們依舊無法迴避的命題,生存、資源分配、自然、戰爭——人與生命的斷裂。
然,《裸殺萬里追》也傳達了,人與生命的連結是透過愛才得以展現,人們雖然會因為人與生命的斷裂感到痛苦、絕望、恐懼,然而只要實踐愛,走出屬於愛的道路,那愛會把人與生命連結在一起。
【電影心得】1965《裸殺萬里追 The Naked Prey》(康奈爾懷德 經典數位修復)愛之道
- IMDb RATING:7.3
- TOMATOMETER:86%
- 個人主觀喜愛程度:10
- 個人給予電影評價:7
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●闡述愛使人與生命連結在一起,愛是人與人之間真正連結的相關電影
【親愛的,晚安】2018《狗奴人生 Dogman》犬人,無所憑依
1965《裸殺萬里追 The Naked Prey》(康奈爾懷德 經典數位修復)
導演 | 康奈爾懷德 (Cornel Wilde) |
編劇 |
Clint Johnston Don Peters
|
主演 |
康奈爾懷德 (Cornel Wilde) |
年份 片長 產地 語言 |
1965年 |
提名/獲獎紀錄
提名 |
1967 年 美國奧斯卡金像獎 最佳原創劇本獎 |
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朝晨已經來臨
為了你而存在的光芒
然後與朝陽一起
帶著喜悅走下去──《HARUHI/應變》
圖源:
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